Vahy’in Çok-Yönlülüğü
Vahiy, tezâhür eden İlâhî İsim’in, Arketip’in bilgisini ilettiği için, “çok yönlü yorumlanabilirlik”e sahiptir.
İkicilik (Dualizm)
Şimdi de, Modern kafa yapısını oluşturan düşünce akımlarından birisi olan İkicilik’ten (Dualizm’den) bahsedelim.
Hükümsüz
Yoktur, diyor, hükmü, şiirlerin ve resimlerin
Nasıl olsa, bu düzene boyun eğeceksin
Çarmıh
Çiviledi ellerini ve ayaklarını
Ebediyyen sürsün diye
Aşk’ın bu acı tatlı Dans’ı.
Kilise Zihniyeti
Kilise Zihniyeti, boyunduruğu altına aldığı ve köleleştirdiği Zihin’lere “sözde hakikatleri” vâzetmektedir.
Varlık’ın Râbıtası
Varlık’a bağlanamayan (râbıta edemeyen) varlıklar, anlamlarını yitirirler.
Zıtlıkların Çözümü
Esas olan Bir’liktir. Tüm Sayı’ların Bir’den türeyişi gibi, cümle varlıklar da Varlık’tan türer/yaratılır. Böylece, tüm çokluklar, yeniden Birlik’e döndürülerek anlamlandırılabilir.
Alışkanlık ve Disiplin
Modern zihniyetin çokça karıştırdığı ve anlam kaymasına uğrattığı iki kavramı inceleyelim: Alışkanlık ve Disiplin.
Rububiyyet Kompleksi
“Var” olanın “yok” sayılması ise, zulüm ve sihrin (yalana bağlı telkin işinin) üzerine kurulu olan bir beşerî sistemin temellerini oluşturur.
Beşerî Sistemlerde Yozlaşma
Beşerî sistemler ve Şeytan ilişkisine değinelim.
Olasılık ve İstatistik Epistemolojisi – 8
Ölçüm işinin uzam ile alâkasından ötürü, ve nicelik’lendirme işinin ancak uzamsal hareket ile mümkün olmasından ötürü, zorunlu olarak Olasılık metodları da ancak uzam ile alâkalı mevzularda kullanılabilir, işe yarar. Bu bize Olasılık metodlarının Epistemik Sınır’larını verir.
İlim Ahlâkı
“Kısmî” olanın Küllî olandaki yerinin anlaşılması, (çünkü Küllî olan onu kuşatmaktadır) Ahlak’ın temelini oluşturur. O zaman “kısmî bilgi” – Bütün’cül Bilgi, İlham – Vahiy ilişkisinde de, İlim Ahlâkı ancak Vahy’e tâbi olmak ile mümkündür. Zîra “kısmî bilgi” kendi kendisinin Bütün’deki yerini belirlemekten âcizdir.