Yeni Bir Yazılış Dili [Cebirsel Zorunluluk]
Yeni Bir Yazılım Dili Hakkında konuşalım. Yazılım dillerinin tarihçesi epey ilginçtir, çünkü bize Cebirsel Zorunluluk hakkında önemli bilgiler sağlarlar.
Kategori Ontoloji
Varlık Felsefesi. Varlık’ı ve varlıklar arasındaki ilişkileri inceliyoruz.
Katılım Dünyası [İnsan-ı Kâmil’in Duası]
Sahih bir çalışma, Kişi’nin, Dünya’da kendi fıtratına ve yaratılışının özündeki İlâhi İsm’e uygun bir pozisyon bulmasıdır.
22 Mümkün Mânevî Yol ve Dünya’ya İnen (İş) İmkânları
21 Sayı, 21 İlke’ye işaret eder, Sıfır ise Sonsuz’a giden yolun ve açılan kapının gizemini taşır. Bu (21) aynı zamanda 7 Nefs Mertebesi’nin (Ontolojik Düzey’in) 3 Varoluş Yönü’ne çarpımına işaret eder, bu yüzden (7x3=) 21 Sayısı Dünya’ya ve tamlığa işaret eder.
Neden Yazarız?
Şimdi, epeydir düşündüğüm şeyi düşünüyorum: Ne yazsak? Yazılım’ların tanımlayıcı bir özelliği de ancak bir Bağlam içerisinde anlam ve işlev kazanıyor olmaları. Yani bizim yazmak için bir (Dünya) Hikâye’sine ihtiyacımız var.
Dünya İnşası ve Hiyerarşisi
Biraz İnşa meselesi hakkında konuşalım. Özellikle Mühendislik bağlamında da böyle olmak sureti ile, İnşa basitten karmaşığa, temelden gelişmişe doğru gerçekleşir.
Mania Teorisi ve Kabuslar Nazariyatı Hakkında [Kıyas ve Reddiye]
Halbuki biz, kazanmakla değil fakat Allah için mücadele etmekle sorumluyuz.
(İlâhî) Kayıt Noktaları
Yeniden Yaradılış, kesin bir iman umdesidir ve Cennet’e girmenin/alınmanın/kabulün şartları arasında yer alır. Bu mesele üzerine biraz düşünelim.
Bilişler Diyalektiği [Allah’ın Nazar’ı]
Allah’ın Nazar’ı, muhakkak biz beşerlerden farklı olsa gerek. Bu, Allah’a hiçbir şeyin zor gelmeyişi ile de alakalıdır. Çünkü Allah, sadece bilir durumda değildir, Bilgi’nin de Yaratıcısı konumundadır. Ve önceden bahsettiğimiz gibi, her varlık O’nun bir Kelimesi olarak düşünülebilir.
Bilişler Diyalektiği
Ârif ancak “bilmediğini bilirse” Ârif olur, ki bu da çift anlamlıdır.
Dîn’in Evrenselliği ve Yahudileşme Sorunu Hakkında
Ne zaman ki bir toplum, Tanrı’yı kendi ufak Çağ-Coğrafya konumları ile kısıtlı vehmeder, yani kendilerini “seçilmiş” ilan eder, bunlar (Musevî kökenli olsun veya olmasın) yahudileşmiş ve yoldan sapmıştır.