Tolerans Aralıkları
Bir Model’in ne olduğundan bahsetmiştik. Şimdi Olasılık oranlarının Mühendislik Modelleri’nde nasıl kullanıldığından bahsedelim.
DevamıTolerans AralıklarıVahy’in Çok-Yönlülüğü
Vahiy, tezâhür eden İlâhî İsim’in, Arketip’in bilgisini ilettiği için, “çok yönlü yorumlanabilirlik”e sahiptir.
DevamıVahy’in Çok-Yönlülüğüİkicilik (Dualizm)
Şimdi de, Modern kafa yapısını oluşturan düşünce akımlarından birisi olan İkicilik’ten (Dualizm’den) bahsedelim.
Devamıİkicilik (Dualizm)Hükümsüz
Yoktur, diyor, hükmü, şiirlerin ve resimlerin
Nasıl olsa, bu düzene boyun eğeceksin
Çarmıh
Çiviledi ellerini ve ayaklarını
Ebediyyen sürsün diye
Aşk’ın bu acı tatlı Dans’ı.
Kilise Zihniyeti
Kilise Zihniyeti, boyunduruğu altına aldığı ve köleleştirdiği Zihin’lere “sözde hakikatleri” vâzetmektedir.
DevamıKilise ZihniyetiVarlık’ın Râbıtası
Varlık’a bağlanamayan (râbıta edemeyen) varlıklar, anlamlarını yitirirler.
DevamıVarlık’ın RâbıtasıZıtlıkların Çözümü
Esas olan Bir’liktir. Tüm Sayı’ların Bir’den türeyişi gibi, cümle varlıklar da Varlık’tan türer/yaratılır. Böylece, tüm çokluklar, yeniden Birlik’e döndürülerek anlamlandırılabilir.
DevamıZıtlıkların ÇözümüAlışkanlık ve Disiplin
Modern zihniyetin çokça karıştırdığı ve anlam kaymasına uğrattığı iki kavramı inceleyelim: Alışkanlık ve Disiplin.
DevamıAlışkanlık ve DisiplinRububiyyet Kompleksi
“Var” olanın “yok” sayılması ise, zulüm ve sihrin (yalana bağlı telkin işinin) üzerine kurulu olan bir beşerî sistemin temellerini oluşturur.
DevamıRububiyyet KompleksiBeşerî Sistemlerde Yozlaşma
Beşerî sistemler ve Şeytan ilişkisine değinelim.
DevamıBeşerî Sistemlerde YozlaşmaOlasılık ve İstatistik Epistemolojisi – 8
Ölçüm işinin uzam ile alâkasından ötürü, ve nicelik’lendirme işinin ancak uzamsal hareket ile mümkün olmasından ötürü, zorunlu olarak Olasılık metodları da ancak uzam ile alâkalı mevzularda kullanılabilir, işe yarar. Bu bize Olasılık metodlarının Epistemik Sınır’larını verir.
DevamıOlasılık ve İstatistik Epistemolojisi – 8İlim Ahlâkı
“Kısmî” olanın Küllî olandaki yerinin anlaşılması, (çünkü Küllî olan onu kuşatmaktadır) Ahlak’ın temelini oluşturur. O zaman “kısmî bilgi” – Bütün’cül Bilgi, İlham – Vahiy ilişkisinde de, İlim Ahlâkı ancak Vahy’e tâbi olmak ile mümkündür. Zîra “kısmî bilgi” kendi kendisinin Bütün’deki yerini belirlemekten âcizdir.
Devamıİlim Ahlâkı