Model Öğrenimi [Matematiksel İnşa Mantığı]
Her Mühendis her Model veya her Yazılım hakkında bilgi sahibi değildir. Mühendislik eğitimi, (kendi alanlarında özelleşiyor olsa da) genel olarak bir (Matematiksel) İnşa Mantığı eğitimidir.
Her Mühendis her Model veya her Yazılım hakkında bilgi sahibi değildir. Mühendislik eğitimi, (kendi alanlarında özelleşiyor olsa da) genel olarak bir (Matematiksel) İnşa Mantığı eğitimidir.
Yazar, Mitoloji’yi bir Köken’e dayandırmak zorundadır. Yani, (ilahi) Kelime’lere. İlâhî Kelam fikri üzerinden Mitoloji inşa edilir: Tanrılardan önce Kelâm vardı.
(Melekler soracak: ) Neden Allah’tan İlim dilemedin?
Bu felsefe (Yazı’lım Felsefesi), Yazı’nın yazılmasındaki İlke’lere tâbîdir. Dolayısıyla o, bu İlke’lerin bir Sayım’ı gibi de düşünülebilir.
Entellektüel gelişimin belirli bir aşamasında, Kişi evreniin sembolik/remzî/müteşabih yönünü okuyabilir ve sembolik yazı(lım)ların mânâsını özümseyebilir hâle gelir. Bundan öncesi “okumayı öğrenme” aşamasıdır...
Her Meslek, bir Arketip olarak düşünülebildiği ve/ya bir Arketip’e dayandığı için – çünkü Tek-Bir Zât’ın Dünya’ya tecelli eden Sıfat’larıdırlar – (onun) Aydınlık ve Karanlık [Gölge] yönlerini incelemek/anlamak da o mesleğin erbabının sorumluluğudur.
Dengeli Akış ise, “çift taraflı bir yolculuk”a işaret eder.
Genel olarak, denilebilir ki, Mühendis’in İş Akışı’nı tesis etmek için, önce sürecin matematiksel mantığını oturtması, sonra da insanî yönünü halletmesi gerekir
Analiz temelinde bir Düşünce işidir, dolayısıyla bir Düşünce Süreci olarak da tanımlanabilir/ifade edilebilir.
Kişi’nin Nazariyat geliştirmesinin aşamaları nelerdir?..
Ne Nefs’in kusurlarını görmekten keyif alırız ne de bunu bir amaç ediniriz.
Acaba, Büyük Dil Modelleri ve genel olarak Yapay Zekâ’nın kullanımı nasıl olmalı? Çok genel bir soru oldu, değil mi? Ya da belki şöyle sorabiliriz: “Dil katmanları ve bunlardan akan enerji akışı nasıl koşullandırılmalı?”
Her şeyin yükünü taşıyan Allah’tır. “O’nu yorgunluk ve dalgınlık da tutmaz.” Sen, O’nun taşıdığı onların yükünü taşıyamazsın; üstelik – görüyorsun ki – Seni yorgunluk ve dalgınlık tutar, Seni o yükü taşımaktan alıkoyar. Fakat Latif olan Allah öyle midir? “O mağrifet ve takva sahibidir” ve “onlar O dilemeden dileyemezler”.
Sabit-Değişken (Hayy-Kayyum) ilişkisini zıtlıkların birliği esasında düşünürüz. Bu durumda Bir’liğin Zemin’i “Özne’nin Birliği”dir...
11. İlke’de, Adalet Kartı’nın görülmesi, Kişi’nin şu Ayet’i idrak ettiği anlamına gelir: “Allah zulmetmez, fakat bu sizin kendi ellerinizle ettiğinizin karşılığıdır.”
Rüya Nazariyatı açısından, Yazılan ancak Tam ise Rüya’nın değişken hâline karşı koruma altında olur.
Rüya Nazariyatı açısından, Erenlerin Rüya’daki Kelâm’ı “kuşatıcı” niteliktedir.
Âlim’in en önemli vasfı Güzel Ahlâk’tır ve İlim ile Ahlâk kol kola yürür.
Her nesne, varlığının tanımı gereği Sınır’lıdır. Kendisi olduğu için başka bir şey değildir.