[Rüya Nazariyatı] açısından [Ahad-Vahid] kavramları
Rüya Nazariyatı açısından, Ahad-Vahid kavramlarını inceleyelim. Bunların farkı nedir?
Devamı[Rüya Nazariyatı] açısından [Ahad-Vahid] kavramlarıMatematik Epistemolojisi’ne Giriş [Düş’ün’sel (Matematik) Nesnelerin Tesisi]
Bunların özü, yazılmamış-hâlde, İlâhî Logos’ta mevcuttur. Fakat, biz bu Nitelik’leri ancak Nazarî Seyir üzerinden okuyabiliriz. Bunların ilmi, Allah’ın Sonsuz İlmi’nde mahfuzdur. Biz insanlar ise, ancak bu İlim’den nasipleniriz.
DevamıMatematik Epistemolojisi’ne Giriş [Düş’ün’sel (Matematik) Nesnelerin Tesisi]Kendisiyle Kaim Olan [e Sabitinin Metafiziği]
Leonard Euler “en hızlı (doğal) artış miktarı”nı inceledi ve bir sayının sadece kendi-kendisine “yaslanarak” ulaşabileceği maksimum oranı/ölçüyü buldu (formüle etti).
DevamıKendisiyle Kaim Olan [e Sabitinin Metafiziği]Nefs’e Nazar İlkesi
12. Metafizik İlke için Nefs’e Nazar İlkesi denilebilir. Bunun değeri ve amacı, Nefs Theoriası’nı yani “döngü”lerin bilgisini gerçek durumlarda gözlemektir.
DevamıNefs’e Nazar İlkesiSimülasyon’u (Matrix’i) Aşmak
e sabitini Simülasyon dersinde – mühendisler olarak – “iki şeyi/objeyi bağlamada ve bu minvalde bağlam oluşturmada” kullandık. Peki bu bağlama bağlanan psişik kuvvet nereden gelmektedir veya bağlanan zihinsel objenin İç’sel Tabiat’ı nedir, nerededir?
DevamıSimülasyon’u (Matrix’i) AşmakBuluşamayanlar (Âlemi)
“Ve O âlemler için bir zikirden başka bir şey değildir” denmiştir: Âlem değil, Âlemler. Bu yüzden tüm âlemler ona (Kur’an’a) secde eder.
DevamıBuluşamayanlar (Âlemi)Yaşam Denilen Bağlam
Bağlam, Dil’de oluşturulur. “İnsan” için, içinde bulunduğu bağlam, Yaşam’dır. O zaman şunu deriz; İnsan, Kelime’lerin anlamını ancak yaşayarak öğrenir, başka seçeneği yoktur.
DevamıYaşam Denilen BağlamBağlam-Yaratımı ve Kesintisiz Bir Ecir
Bağlanan-bağlamın gerçek bilgisi kimdedir? Bu, ancak Hâkim-Mâlik Sıfatları’nın tecelligâhı olan Filozof-Kral veya İlim verilmiş Evliya’dır.
DevamıBağlam-Yaratımı ve Kesintisiz Bir EcirBağlamda-Bağlanan’lar ve Âlemler İçin Bir Zikir
Bir de bağlamda-bağlanan bir Kişi’yi düşünelim. Bu biçimde Bağlam’ı aşamayan bir Kişi, bu açıdan edilgen-pasif bir varoluş sergiler. Yani; önceden oluşturulmuş bağlam tarafından kontrol edildiği ve ona etki edemeyen bir hâl içerisindedir.
DevamıBağlamda-Bağlanan’lar ve Âlemler İçin Bir ZikirBağlanan-Bağlam ve Âlemler İçin Bir Zikir
Bağlam nedir? “Kavramların bağ’lanarak yer edindiği ve etkin hâle geldiği Yapı veya Mimari”dir, yani bu şekilde tanımlanabilir. Tanımlar önemlidir ve bir şeyi tanımamızı veya tanıdığımız bir şeyi hatırlamamızı/anımsamamızı sağlar...
DevamıBağlanan-Bağlam ve Âlemler İçin Bir ZikirBoyutsal Yapıların Örülmesi
Ağ Yapısı belirli “dayanak”lara dayanır, bunların arasında kurulur. Esasen; bu daha Genel olana dayanarak, daha Özel bir desen çizmek/örmek anlamına gelir.
DevamıBoyutsal Yapıların ÖrülmesiÖlçüm Manyaklığı [Ratio-nal Mania]
Tuzak kuranların düştüğü tuzak Ölçüm Manyaklığı [Ratio-nal Mania]’dır. Tuzakları Aşk’ın Ateşi ile aşanların, aştığı da budur.
DevamıÖlçüm Manyaklığı [Ratio-nal Mania]Yazılan-Yazı ve Âlemler İçin Bir Zikir
Mânâ Âlemi için düşündüğümüzde, burada bir Görü’yü anlama dileğimiz de esasen ona etki eden (hâkim olan) mânevî ilkeleri anlama dileği ile aynı şeydir. Demek ki, âlemler farklı/çeşitli de olsa, İnsan fıtratının (zâtî) anlama/okuma dileği aynıdır.
DevamıYazılan-Yazı ve Âlemler İçin Bir Zikir
Kur’an’ın Ruh’u
Sembolleri anlamak için Akıl tek başına yeterli değildir, Sezgi gereklidir. Keza; beşeriyyetin bize aktardığı bilgi, pek çok kez ya eksik ya da hatalıdır. (Sezgi, öncelikle bu hatayı sezer.) Bu sebepten, “beşer sözü olmayan” bir Kelâm’a ihtiyaç duyarız.
DevamıKur’an’ın Ruh’uGökten İndirilen Bir Su
Esasen, gerçekten de Ruh maddeye hâkimdir; öyledir ama bu latif olanın kaba olana hâkimiyetidir. Mesela suyun taşa hâkimiyeti gibi.
DevamıGökten İndirilen Bir SuDünya İlkesi [Yaratıcı’nın Dünya’sı ve Uluhiyyet’i]
Âlem İnsan’da, İnsan Âlem’de sırlıdır. “Saklı” demek istemedim, keza gayet aşikârdır. Bir Sebep olmasa idi, Allah halk etmezdi. “Şüphesiz, O sebepsiz yere yaratmamıştır” ve “O, bu gibi nitelemelerden Münezzeh’tir”.
DevamıDünya İlkesi [Yaratıcı’nın Dünya’sı ve Uluhiyyet’i]